ریاسی بیانیہ اور پختون تحفظ تحریک

مختار باچا

چند دنوں سے چیف اف ارمی سٹاف اور پھر کور کمانڈر نے بھی کہا کہ پختون تحفظ مومنت کے تمام مطالبات جائز ہیں اور ان کے ساتھ بیٹھنا چاہئے یہ اچھی بات ہے ۔ اس میں مسنگ پرسنز کا مسئلہ ایسا ہے جس میں مشکلات پیش آسکتے ہیں ۔کیونکہ مسنگ پرسنز کے بہت سے رشتہ دار جو ہے ان کے پختون تحفظ مومنٹ سے بہت زیادہ توقعات ہیں کیا اس ایگریمنٹ میں ان کو یہ لوگ مطئن کرسکیں گے ۔اور ممکن ہو کہ یہ ریزرویشن پختون تحفظ مونؤمنٹ کو بھی ہو گی لیکن یہ بات آگے چل بھی سکتی ہے اور ٹالی بھی جاسکتی ہے ۔ لیکن ایک مسئلہ اور بھی ہے جوہ یہ کہ ایک تو پختون تحفظ مومنٹ کے پانچ نکات ہیں لیکن اس کے علاوہ جو ان کے جلسے و جلوس ہوتے ہیں ان میں جو نعرے لگائے جاتے ہیں وہ نعرے بذات خود اپنی ایک اہمیت رکھتے ہیں ۔ پختون تحفظ مومنٹ کا نام بھی تحفظ کے حوالے سے ہے اس دفعہ پختون نیشنلزم کسی ڈیمانڈ پر الیکٹرسٹی کا یا گیس ک کا یاکسی دوسرے بنیادی ضرورت کے حوالے سے نہیں ہے بلکہ یہ احساس کہ گزشتہ چالیس سالوں میں جو بھی کچھ ہوا اس کے ساتھ زیادتی ہوئی اورمحفوظ اب بھی نہیں ہیں ،کیوں محفوظ نہیں ہے اسی لئے کہ جنگ کے خطرے ویسٹ بارڈر پر دوبارہ ہوسکتے ہیں اور پھر پختون اس میں مارے جائیں گے اور ختم ہوجائیں گے ۔یہ خدشہ یہ ڈر اس لئے لگا رہتا ہے کہ جو ہمارے اوپر کے ذمہ دار لوگ جو قومی سلامتی پالیسی کی مناسبت سے جو ایکشن اور ایکٹویٹی اور جوخارجہ پالیسی ہے اسی سے یہ ڈر یہ خوف لگا رہتا ہے کہ شاید کہ پھر یہ تقاضہ ہو کہ دوبارہ ایسا نہ ہو ۔یہ سمجھتا ہو ں کہ اعتماد کی بحالی بہت ضروری ہے اس ڈائیلاگ کے ذریعے ہم پختون تحفظ مومنٹ کو نہ تو کوئی تجویز دے سکتے ہین اور نہ کوئی ڈیمانڈ کرسکتے ہیں ان کی اپنی تحریک ہے اور وہ اپنے طریقے سے چلا رہے ہیں ۔میں صرف ایک چیز کی طرف توجہ دلانا چاہوں گا کہ یہ جو تحفظ کے احساس کا مسئلہ جن چیزوں سے جڑا ہوا ہے ایک یہ کہ سلامتی سیکیورٹی سٹیٹ کی پالیسی کے نتیجے میں یہ سب کچھ پھر بھی ممکن نہیں اور ایک پیراڈائم شفٹ کی ضرورت ہے جب تک کہ وہ نہیں یا اس ڈائریکشن میں ہم نہیں جائیں گے یہ خدشے پھر بھی رہیں گے ۔ ہمارا ملک ایسا نہیں کہ کوئی گاجر مولی کی طرح ہڑپ کرلے گا اس دنیا میں ایک سو تریاسی ممالک ہیں اور ایسے ممالک بھی ہیں جس کے پاس اپنی فوج بھی نہیں ہے چھوٹے سے دستے سلامی کے لئے رکھے ہوئے ہیں آ ج کی دنیا میں کوئی ملک دوسرے ملک پر قبضہ نہیں کرسکتا اقتصادی جنگ ہے جو جتنا مضبوط ہوگا اتنا ہی آگے ہوگا اور اتنا ہی ان کا انفلونس بھی ہوگا ۔کیا ہم اس پیراڈائم کی بجائے جو ہماری ہے کہ ہمسایہ ممالک سے ہمیں ڈر لگتا ہے اس کی بجائے ہم امن Solidrity اور Development کا تصور کیوں نہیں اپنا سکتے اس کے نتیجے میں ہمارے سیکیورٹی کی جو Perception ہے وہ بھی بدل جائے گی ۔اور اس کی ضرورت بھی آجائے گی کہ ایک نیا سوشل کنٹریکٹ جو ہے وہ اس مسئلے کو کو گارنٹی دے سکتی ہے ۔میں یہ نہیں کہتا یہ فیصلہ کرنا دنوں میں نہیں ہوتا لیکن اس کی طرف ڈائیریکشن بنانا یا Intention کا اظھار بھی کافی ہوگا کہ ایک باہوش تبدیلی آرہی ہے ۔ اس ملک میں ایک نیا سوشل کنٹریکٹ کی ضرورت ہے قوموں کا اٹھاریوں ترمیم سے بہت سارے مسئلے وہ صوبوں کو اختیار مل گیا لیکن پھر بھی یہ مسئلے اٹھتے رہتے ہیں ۔ کیوں نہ ہم جو فیڈریشن بنا رہے ہیں اوپر سے نہیں نیچے سے بنائیں نئے سوشل کنٹریکٹ میں فیڈریشن کا تصور نیچے سے بننا اور یہ جو کلاس گیپ ہے اس کو کم کرنا ڈیموکریسی ہیومن رائٹس کی بنیادوں کو بنیاد بنانافرقہ واریت کے لئے زیرو ٹالرنس ہونی چاہئے مسلمان ایک دوسرے کو کاٹ رہے ہیں اور اس طرح خواتین کا جو رول ہے جو معاشرے کا پچاس فیصد ہیں اس کو اہمیت کے لئے زیادہ اقدامات کی ضرورت ہے اور یہ مذاکرات تب کامیاب ہوسکتے ہیں جب کہ اسٹبلشمنٹ کی طرف سے اور اوپرکی طرف اس قسم کے اشارے ملے اور Intention ہوکہ ریاست کو بہتری کی جانب گامزن کرنی ہے ۔تو تحفط کا احساس ہوگا اوراس طرح یہ جو اعتمادکافقدان ہے یہ بھی ختم ہوجائے گا ۔ہماری دعا ہے خواہش ہے کہ یہ کامیاب ہوجائے اور ہم مزید خونریزی سے بچ جائیں ۔

پیراڈائم شفٹ کی ضرورت

میں آپ لوگوں کے سامنے ملکی صورتحال کو سامنے رکھ رہا ہوں۔ پھر آپ لوگ خود فیصلہ کریں کہ پاکستان کو ایک نئے پیراڈائم کی ضرورت ہے یا نہیں؟ اور کیا اس کے علاوہ ہمارے پاس کوئی راستہ ہے؟ امریکی صدر ڈونلڈ ٹرمپ کی اس سال کے پہلے دن کی پہلی ٹویٹ جس نے ہر پاکسنانی کو تشویش میں مبتلا کیا ہے اور جس کی وجہ سے حالات بہت تیزی سے خراب ہو رہے ہیں اور آئندہ مزید خراب ہونے کی طرف جا رہے ہیں۔ اور کوئی یہ نہیں کہہ سکتا کہ کل کیا ہوگا اور دس دن بعد کیا ہوگا؟ ملک کی اندورنی صورت حال میں حافظ سعید کے مریدکے سنٹر کو حکومت نے اپنے کنٹرول میں لے لیا ہے۔ اور اسے بے دخل کردیا ہے اب کوئی یہ نہیں کہہ سکتا ہے کہ یہ سرجیکل سٹرائیک کی وجہ سے کیا ہے یا پالیسی کی تبدیلی کی وجہ سے ہے۔ بہرحال اندازہ لگایا جا رہا ہے کہ سرجیکل سٹرائیک کی وجہ سے ہے جو کہ انڈیا کی طرف سے بھی ممکن ہے اور امریکہ کی طرف سے بھی ممکن ہے۔ لیکن اگر اس طرح سرجیکل سٹرائیک ہوئی ایسٹرن بارڈر کی طرف سے ہوئی یا افغانستان کی طرف سے ہوئی تو ہم ایک نئی صورت حال کا سامنا کریں گے۔ اس طرح اقتصادی پابندیاں لگائی جارہی ہیں امریکہ کی طرف سے، یہ کس سٹیج کی ہوں گی اور اس کے نتائج کیا ہوں گے؟ دو سال سے ہم آئسولیشن کا سامنا کر رہے ہیں۔ ہم ایک طرف ہیں اور پوری دنیا دوسری طرف ہے اور ہمارا جو موقف ہے ہم دنیا کو مطئن کرنے میں ناکام ہیں۔ اور دنیا کہہ رہی ہے کہ آپ غلط راستے پر چل رہے ہیں اور ایسا نہیں ہے، جس طرح آپ کہہ رہے ہیں۔ 70 سال سے ہم نے کوئی دوست پیدا نہیں کیا اور ہماری بات سننے اور ماننے کو کوئی بھی تیار نہیں۔ اس وجہ سے ہم ایک اور تضاد میں چلے گئے ہیں جو مزید تشویشناک بات ہے۔ امرہکہ طاقت ور اور ظالم ہے، ہو گا مگر کیا ہم ایسی صورت حال کو برقرار کر سکتے ہیں کہ نہیں اور کہاں تک؟ ہمارے ساتھ جو ہو رہا ہے، ہمیں بھی بتایا جائے جو ہمیں بھی تقویت دے۔ ہمیں ایک بات بتائی جا رہی ہے کہ چین اور روس ہمارے ساتھ کھڑے ہیں۔ کھڑے بھی ہیں یا نہیں اور کہاں تک کھڑے ہیں؟ یہ ایسے سوالات ہیں جن کے جوابات کی ضرورت ہے۔ اس کے لئے ایک نیا سوچ اور ایک نیا انداز کی ضرورت ہے۔ ملک کی اندرونی سیاست میں تبدیلی اور نواز شریف کو نکالنا، حکومت کو ختم کرنے کے لئے کوشش کرنا بلوچستان کی صورت حال بھی انتہائی گھمبیر ہیں۔ ملک کے اندر فرقہ واریت دہشت گردی اور انتہا پسندی، یہ سب اس سلسلے کی کڑیاں ہیں۔ ہماری فوج طاقتور ہے، ہر قسم کی جنگ لڑ سکتی ہے۔ ہمیں اتفاق ہے مگر ملکی پالیسیاں بنانا سیاسی لوگوں کا کام ہے۔ ہمارے ملک میں 70 برس سے جو سیاست چل رہی ہے ہمارے پاس ایک پیراڈائم تھا۔ کہ ہمارے ہمسایہ ممالک کے ساتھ ایسا تعلق ہے جس کی وجہ سےoffense for defense پالیسی ہم نے اپنائی۔ اس پالیسی نے ہمارا تحفظ تو نہیں کیا لیکن حالات مزید خراب ہو گئے۔ 40 سال ہم مشرقی بارڈر پر افغانستان میں لڑے اور انڈیا کے ساتھ بھی جنگیں لڑی offence for defenseکے لئے۔ یہ ہمارا ایک پیراڈائم تھا کہ انڈیا ہمارا دشمن ہے اور یہ ہمارے ارد گرد گھیرا ڈالے ہوئے ہیں۔ اس کی وجہ سے ہم نے بہت زیادہ نقصانات اٹھائے ہوئے ہیں۔ ہمارے پاس افغانستان ایک مارکیٹ تھی، ہماری پالیسیوں کی وجہ سے ہم نے اسے بھی کھو دیا۔ افغانستان میں ہم ایک بھی دوست نہ بنا سکے۔ جو طالبان ہم ابھی تک سپورٹ کر رہے تھے، وہ بھی اب ہمارے خلاف ہو گئے ہیں۔ گلبدین حکمت یار اور ربانی جیسے لوگ بھی ہمارے مخالف ہو گئے ہیں۔ افغانستان تو ہمارا بہت قریبی ملک ہے، لوگ آتے جاتے ہیں وہاں اب عوام بھی پاکستان سے بہت زیادہ نفرت کرتے ہیں۔ یہ صرف اور صرف ہماری پالیسیوں کے نتیجے میں ہوا۔ ملتان اور پنجاب میں جتنے کارخانے اور فلور ملز تھے ان کو بھی کافی نقصان پہنچا ہے۔ سنٹرل ایشیا تک رسائی کے لئے ایک نیا باب کھل گیا تھا اور ٹاپی جیسا منصوبہ بھی تھا، اس کو بھی نقصان پہنچا ہے یہ صرف اور صرف اپنی اس ھندوستان دشمنی کی سوچ کی وجہ سے۔ اس خطے میں ہمارے جتنے ہمسایہ ہیں اس کے ساتھ ہم نے رہنا ہے، ہمسایوں کو تبدیل نہیں کیا جاسکتا۔ اس لئے چاہیے یہ کہ ہم دنیا میں مختلف ممالک کو اس ایشو ہر بٹھا کر ایک مستقل اور پرامن حل نکالیں۔ اس کے بغیر ہمارے پاس آگے جانے کے لئے اور کوئی راستہ نہیں ہے۔ یہ نہیں کہ ہم شکست کھا گئے مگر اس مسئلے کا دیرپا حل نکالنا ضروری ہے۔ بدقسمتی سے ہماری تمام سیاسی پارٹیاں اس مسئلے پو مکمل خاموش ہیں۔ اس لئے ہم تین پارٹیوں کے اتحاد پراگریسو ڈیموکریٹک الائنس نے یہ سوچا کہ ہمیں ایک paradigm shift کی ضرورت ہے۔ اس لئے کہ اس پرانے paradigm نے بہت تباہی اور بربادی پیدا کردی ہے۔ اور ہزاروں پشتون اور فوجی مارے گئے۔ اور لاکھوں بے گھر ہوگئے۔ اور ہر بندہ خوفزدہ ہے کہ انے والا دور اس سے بھی خطرناک ہوگا۔ اور کوئی یہ بات نہیں سمجھتا کہ اس کے لئے کون سا راستہ اختیار کیا جائے۔ یہ باتیں کی جا رہی تھی کہ انڈیا ہمارا دشمن ہے اور اس نے ہمارے ارد گرد گھیرا ڈال دیا ہے اس وجہ سے ہم نے یہ پالیسی اختیار کیا ہے۔ ٹھیک ہے مگر اس کے لئے طریقہ کار کیا ہونا چاہیے ایک باہمی پرامن زندگی یا جنگ۔ اور کیا یہ جنگ تمام دنیا سے جنگ بن جائے گی۔ اور کیا ہم تمام دنیا سے جنگ کی طاقت رکھتے ہیں۔ فرض کریں کہ افغانستان کا ایشو ہم لیں اور چین اور روس کو اپنے ساتھ سپورٹ میں لیں اور اس مسئلے کا حل نکالیں مگر ہر ملک کے اپنے ذاتی مفادات بھی ہوتے ہیں اور کیا روس اور چین اپنے مفادات ہمارے لئے قربان کرسکتے ہیں؟ چین اور روس کبھی بھی اپنے معاشی مفادات کو نہیں چھوڑ سکتے۔ یہ دونوں ممالک ایک حد تک ہمیں سپورٹ کر سکتے ہیں اس سے اگے نہیں جا سکتے۔ اس لئے یہ ممکن نہیں کہ پاکستان یہ سوچے کہ یہ مسئلہ ہم نے اکھٹا شروع کیا تھا اور اکھٹا اسے ختم کریں گے۔ یہ وقت ہے کہ پاکستان خود اپنے مسئلوں سے نکلنے کے لئے اپنے paradigm کو تبدیل کرے اور پرامن بقائے باہمی کے لئے خود کو دنیا کے ساتھ ایڈجسٹ کریں۔ اور اگر ہم اس خوف میں ہیں کہ انڈیا طاقتور ہے اور وہ ہمیں ختم کردے گا تو یہ درست نہیں ہے کیونکہ جدید دنیا میں پاکستان سے چھوٹے چھوٹے ممالک بھی وجود رکھتے ہیں۔ ایک پرامن بقائے باہمی تمام ممالک اور پاکستان کے مفاد میں ہے۔ اس کے بغیر کوئی راستہ نہیں ہے۔ اب ضرورت ہے کہ تمام سیاسی پارٹیوں، دانشوروں اور صحافییوں کو چاہیے کہ اس بات کو اگے بڑھائیں کہ کیا ہمیں پیراڈئم شفٹ کی ضرورت ہے یا اس کے علاوہ دوسرا بھی کوئی سا راستہ ہے؟

Social Democratic Forum (SDF)

(Amended Draft)

Progressive and concerned citizens felt the need to evolve a network of enlightened intelligentsia and activists to develop an alternative social democratic platform and facilitate a real progressive change in society and the state for the betterment of the people from all the federating units/nationalities of Pakistan. Given the current ideological and political vacuum, the predominance of an extremist religious and militarist paradigm and a reactionary narrative, it is time to come up with a progressive worldview to defend the rights and freedoms of our people and strive to extricate our country from its current predicaments. The proposed rainbow platform will strive to present an alternative narrative based on scientific knowledge and empirical research. The purpose is to change the status quo through democratic discourse and peaceful means. The Social Democratic Forum will be democratic, secular/non-communal, federalist, pluralist, inclusive and a voluntary social collective with no hierarchical structures. It will solely rely on its own resources.

سٹراندکے شکار موتی

سٹراندکے شکار موتی

مختار باچا

انسانی سماج شعور و اگاہی کے سبب روحانی و مادی ترقی کے طرف گامزن ہے ۔ حرکت مسلسل حرکت۔

پیداواری عمل میں تیزی کے ساتھ اسائیشں  وسہولتیں بڑھتی جارہی ہیں ۔ نیچر (Nature) کےکچھ انسان مخالف اقدامات پر قابو پایا جا رہا ہے۔ موسیقی ، فن ونظاکت کے ساتھ ساتھ رشتو ں میں امن پیار اور جمہوری اقدار پروان چڑھتی ہیں۔انسان شعور کے رحمانی طاقت پر بھروسے سے ایسا طاقت جنم پزیر ہوتی ہے کہ انسان دوستی اور انسانیت  لافانی (eternal)بن جاتی ہے۔

ایسے میں مضبوط اور موتی  افراد ان  اقدار کے مجسم نمائندے بن جاتے ہیں۔ اور جو برائی کے خلاف لڑنے کو مقصد زندگی بنا دیتے ہیں ۔ حیوان اور انسان میں فرق کو نہ صرف زندہ رکھے ہوئے ہیں۔بلکہ معراج کے اگلے مرحلے کے طرف گامزن رہتے ہیں۔ ایسے افراد اجتماعی کاوشوں سے سماجی و سیاسی تحریکوں کو بڑھاوادیتے ہیں۔ جتنا کومٹ منٹ ہو ،عقیدہ مستحکم ہو، اتنے نتائج لاتے ہیں۔

لیکن ۔۔۔۔گزشتہ چند عشروں سےہماری سوسائٹی پر ایک وائرس کاحملہ ہے۔ ڈینگی ،  HIV سے زیادہ خطرناک ۔

قنوطیت اور بیزاری کا وائرس۔

Fatalism کا وائرس ۔ وائرس کا یہ حملہ ابتدائی نہیں ہے بلکہ اس کا سڑاند شروع ہو چکا ہے۔

قنوطیت اور بیزاری کے وائرس کیلئے ہمہ جہتی سازگار ماحول میسر تھا اور ہے۔ لیکن ہے جو  (Save our Souls ) SOS کال دے!

قنوطیت کیلئے سازگار ماحول اقتصادی ٹہراونے فراہم کیا۔ نتیجتا بے روزگاری گھنٹی (Alarm) کی حد پار کرکے (Catastrophe)کے دروازے پر پہنچ چکی ہے ۔

ضیا الحق نے جو سیاسی کلچر پروان چڑھایا اس نے امیدوں کے چراغ گل کردیئے۔

فرقہ واری عقیدے نے انسان دوستی کا قتل کرایا۔ جہادی  خارجہ و داخلہ پالیسی کے نتیجے میں جب نعرہ تکبیر کے ساتھ انسان ذبح ہوتے دیکھاجائے تو انسانی  زہین ماؤف ہو جاتا ہے۔

ملکی بقا اور سیکورٹی کے نام پر بندوق کے راج کے سامنے بے بسی کے علاوہ اور کیاذہین میں آسکتا ہے؟ حق اور ناحق سے مبرا   پیسہ پیسہ  اور ذاتی مفاد عروج پر ہے۔ بھری مسجدو ں میں لوگوں کے عقیدے اور ایمان کے باوجود ہر کسی کا  عمل اس کے برعکس ہے۔ بہتر انسانی معاشرے کی مجسم مثال کی غیر موجودگی اور ایسے دیگر عوامل قنوطیت بیزاری کی کو جنم لیتی ہیں۔

مانتے ہیں۔ ۔!     لیکن کیا انسانیت کے جنازے کو کندھا دیا جائے ؟ اشرف المخلوقات کے لقب کو تمغوں کے ساتھ واپس کیا جائے ؟بچوں اور ائندہ نسلوں کو حیوانوں کے جنگل میں دھکیلنامیں معاونت کریں؟

قنوطیت ، بیزاری اور غیر وابستگی کےوائرس کو  HIV یا پراناTB سمجھ کر زندگی کے بقیہ لمحات کو بستر ِمرگ میں تبدیل کریں؟ دائمی صداقت سے انکھیں موڑ دیں؟

نہیں تو کم از کم انسانوں کے کمزور ترین صفوں میں کھڑے ہو جائیں۔  اپنا علاج خود کرنا ہے۔ہر کوئی اپنا اپناجائز ہ لے۔ہر کوئی اپنے پیدا کردہ کنفوژن کا شکار ہےاور اس میں رہنا پسند کرتا ہے۔ کوئی تو فکرو سوچ کا ایسالباس اوڑھے ہوئے ہیں جس کے آستین، دامن و کالر الگ الگ رنگ کے ہیں۔اور یا ناقابل عمل تخیل کو محبوب بنا کر عشق میں مبتلا ہے۔ اور حق میں شعر تراشتے ہیں۔

ایسے سڑاندکے شکار موتیوں کو دْعا نہیں کروں گابلکہ چاہوں گا کہ وہ اپنے لئے خود دوا کا سوچیں۔

LAR AW BAR.

In a haste to comply with dear Shah jahan ans Bashir khan, LAR AW BAR.

Part of Pukhtoonkhwa was in Khurasan, under Afghan rule, under Ranjit singh and then under British rule. Now in Pakistan. Future of its geographical status is debated. There are different approaches towards this debate.
a) Pukhtoons living across the Durand line with a state shared with Tajiks, Uzbaks, Hazaras and Turkaman is the motherland and pukhtoons in KP, FATA and northern part of Baluchistan should be part of Afghanistan. We are part of central Asia not south Asia. Let’s make it our political agenda.
b) Whatever the history was, a nation can have many states. Pukhtoons of KP, FATA and southern pukhtoonkhwa should have a united province in Pakistan with a federation on equal footings ( or confederation). We and Afghans are from one nation but leave it to the future course. Political agenda should be of unity of pukhtoons in Pakistan and a meaningful federation.
c) A nationalist approach is not necessary for development.

At a level of consciousness when one look beyond self, a collective approach is developed, and a feeling of inequality is realized then the issue of identity arises. There is no single identity. One is a teacher, a shop keeper, a resident of an area, belonging to a sect or a person of a particular culture and language or a human at large Etc etc. Of all the identities nationalist identity is the most powerful natural sociological tool for collective futuristic approach.
When there is a coercive martial regime in Pakistan, nationalism is at boom. When there is a futuristic hope in Afghanistan nationalism emerges. Ghazi Amanullah khan, Daud khan and Saur revolution are examples and that without translating it into realistic practical politics or political agenda. And in 1965 war when Pakistan was in question, Ajmal khattak had to recite poems on radio Pakistan for Pakistani nationalism. Pukhtoon nationalism vanishes at such environments.
In Khyber Pukhtoonkhwa Qandhari and Usufzai dialects are coming close together with communication and economic relations. KP has close economic ties with Punjab and Karachi and hence deep political involvement in Pakistani politics. And so FATA to a greater extent. But pukhtoons in Baluchistan are not economically integrated to KP and are not willing to join KP though are of the same language and culture. Building economic ties within different areas in a state is easier and possible due to legislation, rules and policies. But economic ties between areas of different states need something more than that.
Let us think on the requirements of the agenda of disintegrating Afghanistan and Pakistani states for a united pukhtoon state. Namaze nijat? Consiquences ? On the planet of Humans?
Let the poets create beautiful songs, I am with them to appreciate with aloud wa wa. But for a political worker who is expected of some output, material and spiritual development and use the energy on realistic cost benefit principles, one should guide and support political leaders on practical agenda. When academia and intellectuals of a nation loose vision then everybody has the right to dream. A never lasting dream.

In support of above Let us think
Our narrative will lead us to ?
When
1. A) Blaming and abusing Punjab instead of establishment which comprise military beaurocracy, feudal elite and civil beaurocracy (includes 30% from Pukhtoonkhwa) which has once ousted and now has bowed down Punjabi elite.
B) In the last 35 years of bloodshed were supported by pukhtoon religious political leaders like JI, JUI(F) JUI (S) etc. 75% pukhtoon tableeghis. Fazlulla Mangalbagh pukhtoons.
C) Pukhtoon FC fighting vigorously Baloch nationalists.
D) In the back of our minds consider Baloch as subtribe of Pukhtoons and Gawadar as our land.
By abusing Punjab are we not shifting the burden from establishment?
If we want Punjabi Pukhtoon confrontation, for independence and that a Don Quexote style, are not we fooling people? Liberation? How and by whom? Is not it a personal subjective wish and expression of hate only with no idea of achievements?
2. Our nationalism is dominantly based on past and history. Futuristic and development aspect is missing. That is why it is lacking vision and planning. Seenakobi and matam kills creativity in youth.
3. Parvez khattak, Sirajulhaq and maolana Fazalrehman are also vocal for provincial rights. Then if secular, democratic and developmental approach is lacking in nationalists there is no need for fill in the blanks.

Educated youth and political workers should think about it.

Blunt and short statement raise questions. Pakistan was created on UP, CP Hyderabad daccan demand in an abrupt agenda with Islamic slogan. Nazria Pakistan was lacking inhabitant’s socio-economic historical structure. ‘ Insan aur Dharti ki khushbo” was missing and so human developmental approach. Pakistan was created and had to be created. Neither we can go back nor do we opt for. We have to live with and try to reassemble. Great Bacha Khan and Khan Shaheed were left with no space to go ahead in a slogan mongering situation. Highly injustice criticism on both was a response of drowning people in muddy waters. They with all other democratic and liberal forces in NAP tried and pushed to create space but the response of establishment was cued which resulted in breakup. The natural discourse cannot stop. On the other hand the real heirs of the slogan of Muslim league’s Nazria- Pakistan and Qarardade Maqasid were taken in hand by clerics. The development process could only lead to dozens of sectarian political parties aiming to implement their maslak by force. Again an unnatural discourse. Taliban were indoctrinated to use barbaric force and terror. It also did not work to save Nazria Pakistan and qaradade maqasid.
There was another approach by some nationalists to undo rest of Pakistan by geographically dividing it. A childish wish to get a strength up to a level to bulldoze regional and international forces, developed Islamic sentiments in pakhtoons and a powerful interest groups. Still there are such Don Quexotic individuals and groups. They object as why the others are not following them. Followers of JI, JUI, ML PPP etc (70-80%) are already opposing, Economy decides the attitudes and way out. Can pukhtoons think of an insurgency 1/100th of baluchs and that for the fourth time?
Pushing and creating more space compelled ruling elite for 18th amendment. This could not be imagined in 50’s and 60’s. ANP could stress on royalty of hydal power with support of baluch veto which they offered. But I think they were blackmailed by the name issue. The reluctant elite agreed to amendment but the time needed beyond that. A new paradigm with “a new social contract” is the way out of complex web engulfing beings and bringing miseries. Now it is time to make it agenda of today. A new social contract on the basis of humanism, democracy and human rights. A new federal structure formed by the nations according to their needs and requirements. A new structure on the basis of equality of gender and real freedom of belief. A structure with an intention to narrow class differences. A new constitution or amendments to wash out remnants of old paradigm. We should strongly argue that the old social contract could not deliver and is lethal. This will not be achieved in a leap but a road map.

Let us think - Our narrative will lead us to?

Let us think -  Our narrative will lead us to?

When
1. A) Blaming and abusing Punjab instead of establishment which comprise military beaurocracy, feudal elite and civil beaurocracy (includes 30% from Pukhtoonkhwa) which has once ousted and now has bowed down Punjabi elite. 

B) In the last 35 years of bloodshed were supported by pukhtoon religious political leaders like JI, JUI(F) JUI (S) etc. 75% pukhtoon tableeghis. Fazlulla Mangalbagh pukhtoons.

C) Pukhtoon FC fighting vigorously Baloch nationalists.

D) In the back of our minds consider Baloch as subtribe of Pukhtoons and Gawadar as our land.
By abusing Punjab are we not shifting the burden from establishment?

If we want Punjabi Pukhtoon confrontation, for independence and that a Don Quexote style, are not we fooling people? Liberation? How and by whom? Is not it a personal subjective wish and expression of hate only with no idea of achievements?
2. Our nationalism is dominantly based on past and history. Futuristic and development aspect is missing. That is why it is lacking vision and planning. Seenakobi and matam kills creativity in youth.
3. Parvez khattak, Sirajulhaq and maolana Fazalrehman are also vocal for provincial rights. Then if secular, democratic and developmental approach is lacking in nationalists there is no need for fill in the blanks.

Educated youth and political workers should think about it.

Blunt and short statement raise questions. Pakistan was created on UP, CP Hyderabad daccan demand in an abrupt agenda with Islamic slogan. Nazria Pakistan was lacking inhabitant’s socio-economic historical structure. ‘ Insan aur Dharti ki khushbo” was missing and so human developmental approach. Pakistan was created and had to be created. Neither we can go back nor do we opt for. We have to live with and try to reassemble. Great Bacha Khan and Khan Shaheed were left with no space to go ahead in a slogan mongering situation. Highly injustice criticism on both was a response of drowning people in muddy waters. They with all other democratic and liberal forces in NAP tried and pushed to create space but the response of establishment was cued which resulted in breakup. The natural discourse cannot stop. On the other hand the real heirs of the slogan of Muslim league’s Nazria- Pakistan and Qarardade Maqasid were taken in hand by clerics. The development process could only lead to dozens of sectarian political parties aiming to implement their maslak by force. Again an unnatural discourse. Taliban were indoctrinated to use barbaric force and terror. It also did not work to save Nazria Pakistan and qaradade maqasid. 

There was another approach by some nationalists to undo rest of Pakistan by geographically dividing it. A childish wish to get a strength up to a level to bulldoze regional and international forces, developed Islamic sentiments in pakhtoons and a powerful interest groups. Still there are such Don Quexotic individuals and groups. They object as why the others are not following them. Followers of JI, JUI, ML PPP etc (70-80%) are already opposing, Economy decides the attitudes and way out. Can pukhtoons think of an insurgency 1/100th of baluchs and that for the fourth time?

Pushing and creating more space compelled ruling elite for 18th amendment. This could not be imagined in 50’s and 60’s. ANP could stress on royalty of hydal power with support of baluch veto which they offered. But I think they were blackmailed by the name issue. The reluctant elite agreed to amendment but the time needed beyond that. A new paradigm with “a new social contract” is the way out of complex web engulfing beings and bringing miseries. Now it is time to make it agenda of today. A new social contract on the basis of humanism, democracy and human rights. A new federal structure formed by the nations according to their needs and requirements. A new structure on the basis of equality of gender and real freedom of belief. A structure with an intention to narrow class differences. A new constitution or amendments to wash out remnants of old paradigm. We should strongly argue that the old social contract could not deliver and is lethal. This will not be achieved in a leap but a road map.

Lar aw bar in the next write up.

بکھرے موتی ۔ آخری

بکھرے موتی۔آخری

تیسرے نقطہ نظر کی وضاحت میں جانے سے پہلے چند معروضی حقائق پر توجہ ضروری ہے۔

۱۔ یورپ میں جاگیرداری نظام کے خاتمے اور سرمایہ داری کے ارتقا ئ  کا چند صدیوں پرانے طریقہ کار کا من و عن کلاسیکی طرز پر تکرار نہیں ہوگا۔  سرمایہ داری کا سامراجی شکل اختیار کرنے اور ملٹی نیشنل کے وجود میں آنے سے اس کے بقیہ دنیا کے قبائلی و جاگیرداری نظام کی تبدیلی میں گہرا کردار ہے۔ جو کلاسیکی نہیں لیکن بقیہ دنیا کے لئے فطری ہے۔ ہندوستان میں جاگیرداری کا خاتمہ کر دیا گیا لیکن پاکستان میں جاگیرداری برقرار رہی۔ جس پر عالمی تبدیلیوں کے اثرات منفرد ہیں۔ آلات پیداوار سرمایہ دارانہ ہیں۔ پیداوار منڈی کے لئے ہے۔